ईद मिलाद उन नबी

मौलिद, मौलिद अन-नबी ऐश-शरीफ़ या ईद मिलाद उन नबी (अरबिक: المولد النبوي, रोमनकृत: मौलिद एक-नबावी। ‘पैगंबर का जन्म’, कभी-कभी बस बोलचाल में कहा जाता है। स्थानीय भाषा के उच्चारण; कभी-कभी ميلاد, mīlād) इस्लामी पैगंबर मुहम्मद के जन्मदिन का पालन है जो इस्लामिक कैलेंडर में तीसरे महीने रबीअल-अव्वल में मनाया जाता है। अधिकांश सुन्नी विद्वानों के बीच 12वीं रबी अल-अव्वल स्वीकृत तिथि है, जबकि अधिकांश शिया विद्वान 17वीं रबी अल-अव्वल को स्वीकृत तिथि मानते हैं, हालांकि सभी शिया इसे यह तिथि नहीं मानते हैं। इसे पश्चिम अफ्रीका में मौलौद भी कहा जाता है।

इस उत्सव का इतिहास इस्लाम के शुरुआती दिनों में वापस जाता है जब कुछ तबीउन ने सत्र आयोजित करना शुरू किया जिसमें मुहम्मद को सम्मानित करने के लिए कविता और गीत गाए जाते थे और भीड़ के लिए गाए जाते थे। यह कहा गया है कि एक प्रभावशाली समारोह में आधिकारिक तौर पर मुहम्मद के जन्म का जश्न मनाने वाला पहला मुस्लिम शासक मुजफ्फर अल-दीन गोकबोरी (डी। 630/1233) था। ओटामांस ने इसे 1588 में एक आधिकारिक अवकाश घोषित किया, जिसे मेवलिड कंडिल के नाम से जाना जाता है। मौलिद शब्द का उपयोग दुनिया के कुछ हिस्सों में भी किया जाता है, जैसे कि मिस्र, अन्य ऐतिहासिक धार्मिक हस्तियों के जन्मदिन समारोह के लिए एक सामान्य शब्द के रूप में, जैसे कि

शब्द-साधन

मावलिद अरबी मूल शब्द ولد से बना है, जिसका अर्थ है जन्म देना, बच्चे को जन्म देना, वंशज। समकालीन उपयोग में, मौलिद मुहम्मद के जन्मदिन के पालन को संदर्भित करता है।

मुहम्मद के जन्म के उत्सव के रूप में संदर्भित होने के साथ-साथ, मावलिद शब्द ‘विशेष रूप से मुहम्मद के जन्म समारोह में रचित और पाठित पाठ’ या “उस दिन गाया या गाया गया पाठ” को संदर्भित करता है।

इतिहास

इस्लाम के शुरुआती दिनों में, एक पवित्र दिन के रूप में मुहम्मद के जन्म का अवलोकन आमतौर पर निजी तौर पर आयोजित किया जाता था और बाद में मावलिद के घर में आगंतुकों की संख्या बढ़ जाती थी जो विशेष रूप से इस उत्सव के लिए पूरे दिन खुला रहता था।

प्रारंभिक समारोहों में सूफी प्रभाव के तत्व शामिल थे, जिसमें पशु बलि और मशाल जुलूस के साथ-साथ सार्वजनिक उपदेश और दावत शामिल थे। समारोह दिन के दौरान हुआ, आधुनिक दिन के पालन के विपरीत, शासक समारोहों में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते थे। अहल-अल-बैत को उपदेश और कुरान के पाठ की प्रस्तुति के साथ जोर दिया गया था।

मावलिद की सटीक उत्पत्ति का पता लगाना मुश्किल है। इतिहास, विचार और संस्कृति में मुहम्मद के अनुसार: ईश्वर के पैगंबर का एक विश्वकोश, इस घटना का महत्व स्थापित किया गया था जब मुहम्मद ने सोमवार को उपवास किया था, इसका कारण उस दिन उनका जन्म था, और जब उमर ने ध्यान में रखा मुहम्मद का जन्म इस्लामी कैलेंडर के लिए एक संभावित प्रारंभिक समय के रूप में। [विश्व धर्मों में त्योहारों के अनुसार, मौलिद को पहली बार बगदाद में अब्बासियों द्वारा पेश किया गया था। यह सुझाव दिया गया है कि मावलिद को सबसे पहले अब्बासिड्स के अल-खयज़ुरान द्वारा औपचारिक रूप दिया गया था। इब्न जुबैर, 1183 में, लिखते हैं कि मुहम्मद का जन्मदिन उनके जन्मस्थान पर रबी अल-अव्वल के हर सोमवार को मनाया जाता था, जिसे अब्बासिड्स के अधीन भक्ति के स्थान में बदल दिया गया था।

लीडेन विश्वविद्यालय के निको कपटीन की परिकल्पना के अनुसार, मावलिद की शुरुआत फातिमियों द्वारा की गई थी। यह कहा गया है, “यह विचार कि फातिमिद वंश के साथ उत्पन्न मौलिद का उत्सव आज धार्मिक नीतिवादियों और धर्मनिरपेक्ष विद्वानों दोनों के बीच लगभग सार्वभौमिक रूप से स्वीकार किया गया है।” एनेमेरी शिमेल का यह भी कहना है कि पैगंबर के जन्मदिन की स्मृति को मनाने की प्रवृत्ति एक बड़ा और अधिक उत्सव का पैमाना सबसे पहले मिस्र में फातिमिड्स के दौरान उभरा। मिस्र के इतिहासकार माक्रिज़ी (डी। 1442) ने 1122 में आयोजित एक ऐसे उत्सव का वर्णन किया है जिसमें मुख्य रूप से विद्वानों और धार्मिक प्रतिष्ठानों ने भाग लिया था। वे उपदेश सुनते थे, मिठाइयाँ बाँटते थे, विशेष रूप से शहद, पैगंबर के पसंदीदा और गरीबों को भिक्षा मिलती थी। इस शिया मूल को अक्सर उन सुन्नियों द्वारा नोट किया जाता है जो मावलिद का विरोध करते हैं। एनीक्लोपीडिया ब्रिटानिका के अनुसार, हालांकि, फातिमियों ने जो किया वह केवल अदालत के अधिकारियों का एक जुलूस था, जिसमें जनता शामिल नहीं थी, लेकिन फातिमिद खलीफा के दरबार तक ही सीमित थी। इसलिए, यह निष्कर्ष निकाला गया है कि पहला मौलिद उत्सव जो एक सार्वजनिक त्योहार था, सुन्नियों द्वारा 1207 में मुजफ्फर अल-दीन गोकबुरी द्वारा शुरू किया गया था।

यह सुझाव दिया गया है कि मुस्लिम समुदाय को मजबूत करने और ईसाई त्योहारों का विरोध करने के तरीके के रूप में अबू अल-अब्बास अल-अज़फी द्वारा उत्सव को शहर सेउटा में पेश किया गया था।

सार्वजनिक अवकाश की शुरुआत:

1207 में, मुजफ्फर अल-दीन गोकबुरी ने एरबिल (आधुनिक इराक) में मावलिद का पहला वार्षिक सार्वजनिक उत्सव शुरू किया। गोकबोरी सलादीन का बहनोई था और जल्द ही यह त्योहार मुस्लिम दुनिया में फैलने लगा।] चूंकि सलादीन और गोकबुरी दोनों सूफी थे, इसलिए त्योहार सूफी भक्तों के बीच तेजी से लोकप्रिय हो गया जो आज तक बना हुआ है।

पर्व

मावलिद लगभग सभी इस्लामी देशों में मनाया जाता है, और अन्य देशों में जहां एक महत्वपूर्ण मुस्लिम आबादी है, जैसे इथियोपिया, भारत, यूनाइटेड किंगडम, तुर्की, नाइजीरिया, श्रीलंका, फ्रांस, जर्मनी, इटली, इराक, ईरान, मालदीव, मोरक्को , जॉर्डन, लीबिया, रूस और कनाडा। एकमात्र अपवाद कतर और सऊदी अरब हैं जहां यह आधिकारिक सार्वजनिक अवकाश नहीं है और निषिद्ध है। हालांकि, 20वीं सदी के अंतिम दशकों में सुन्नी मुस्लिम दुनिया में मौलिद को “निषिद्ध या बदनाम” करने की प्रवृत्ति रही है।

अक्सर सूफी आदेशों द्वारा कुछ देशों में आयोजित किया जाता है, मावलिद को कार्निवल तरीके से मनाया जाता है, बड़े सड़क जुलूस आयोजित किए जाते हैं और घरों या मस्जिदों को सजाया जाता है। दान और भोजन वितरित किया जाता है, और मुहम्मद के जीवन के बारे में कहानियां बच्चों द्वारा कविता पाठ के साथ सुनाई जाती हैं। विद्वानों और कवियों ने 13वीं सदी के अरबी सूफ़ी बुसिरी की प्रसिद्ध कविता क़सीदा अल-बुरदा शरीफ़ पढ़कर जश्न मनाया। एक सामान्य मावलिद “एक अराजक, असंगत तमाशा के रूप में प्रकट होता है, जहां कई घटनाएं एक साथ होती हैं, सभी को केवल सामान्य उत्सव के समय और स्थान द्वारा एक साथ रखा जाता है”। इन समारोहों को अक्सर मुहम्मद के पूर्व-अस्तित्व की सूफी अवधारणा की अभिव्यक्ति माना जाता है। हालांकि, इन उत्सवों का मुख्य महत्व मुहम्मद के लिए प्रेम की अभिव्यक्ति है।

पहला सुन्नी मावलिद उत्सव जिसका हमारे पास विस्तृत विवरण है, मुजफ्फर अल-दीन कोकबुरी द्वारा प्रायोजित किया गया था और इसमें एक भोज के लिए हजारों जानवरों का वध शामिल था, जिसके बारे में माना जाता है कि इसकी लागत 300,000 दिरहम थी। मौलिद त्योहारों पर मेहमानों की उपस्थिति और मौद्रिक उपहारों के वितरण का एक महत्वपूर्ण सामाजिक कार्य था क्योंकि वे “शासक के परोपकार के संरक्षण और नाटकीयता के संबंधों को मजबूत करने” का प्रतीक थे और धार्मिक महत्व भी रखते थे, क्योंकि “खर्च और भोजन दोनों के मुद्दे महत्वपूर्ण थे। उत्सव के धार्मिक और सामाजिक समारोह के लिए।” शुरुआती फतवों और मौलिद की आलोचनाओं ने “जबरदस्ती देने की संभावना” के साथ मुद्दा उठाया है क्योंकि मेजबान अक्सर त्योहारों की लागत के लिए अपने मेहमानों से मौद्रिक योगदान लेते हैं।